Jewish History

Hello Corrine -
If you go to the Sephardim.com site at this link http://www.sephardim.com/
you will find lots of information on Sephardic Jews of Spain, New Mexico and other areas in Latin America.
Also you will find surname history, a forum with lots of people who are researching their Sephardic ancestry or are just discovering that they have a Sephardic heritage.
Good luck,
Yolanda

----- Original Message ----
From: Corrine Ardoin
To: research@nuestrosranchos.com
Sent: Saturday, October 20, 2007 3:35:52 PM
Subject: [Nuestros Ranchos] Jewish History

My gg-grandfather Ismael Martin del Campo and his siblings were born in
Lagos de Moreno. I found a website that was in Spanish about Lagos,
but the
English translation made it read pretty funny. From what I could make
out,
it was telling about the Jewish history of Lagos de Moreno. I am very
interested in this as it pertains to my ancestral research and my
desire to
know of my ethnic origins.

>From what I have gathered from this translation, when the Jews were
being
driven out of Spain during Queen Isabella's reign, they were given
the choice to go to New Spain. So, 50 or 60 families of Sephardic Jews
came
to New Spain and established Lagos de Moreno as their colony.
Apparently,
the word "Sephardic" is the Hebrew word for "Spain." So Sephardic Jews
are
Spanish Jews.

Anyways, at this point in my research, it seems I am getting beyond
what my
mother's family knew and am beginning to head into new territory. So,
my
efforts are hit and miss. But, it doesn't discourage me, but instead
makes
it seem more like an exploration.

Does anyone know of a website or book I could look for that would have
more
on this history? In doing my research, the history of the areas
interests
me as much as the family search does.

Corrine Ardoin
Santa Maria, California

Corrine,

>From what I can gather, the translation you got is not only "pretty funny"
but full of errors and inaccuracies. By translating word-for-word, most
programs can change the intended meaning of well written documents. Can you
tell me which website about Lagos is the one you referred to in your message
? I may be able to help with the translation.

Bill Figueroa

Hi, Bill:

I finally found the source for the "funny" translation regarding the history of Lagos de Moreno and its Sephardic history. I got it from the online encyclopedia, called "Wikipedia." It starts out reading: "Lagos de Moreno is the City Capitol for the Great Sephardiya Nation or Lagos Kingdom..." etc. Now, I cannot remember if it was a translation, or not, but this is the source for my initial information on Sephardic Jewish history in Lagos.

Corrine

I just found this on the internet

Estatutos de Limpieza de Sangre

Source:http://groups.google.com.mx/group/Genealogia-Mexico/msg/8f81d8d5d856e156?hl=es&

Curso dictado en el CIDICSEF, Centro de Investigación y Difusión de la

Cultura Sefardí en Octubre del 2000.

Modificado en 2007

Pablo A. Chami

A lo largo de ésta exposición intentaremos contestar a las siguientes

preguntas:

¿Qué son los Estatutos de Limpieza de Sangre?

¿Cuándo y dónde surgieron?

¿Quiénes los pusieron en vigencia?

¿Qué sucedió en América y en España?

¿Tienen vigencia hoy?

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Introducción:

Los Estatutos de Limpieza de Sangre aparecieron en España durante el

siglo XV en forma aislada, pero, durante el siglo XVI, fueron puestos

en vigencia sucesivamente por todas las congregaciones religiosas,

militares y civiles. Podemos decir que son reglamentaciones que

impedían, a los judíos conversos al cristianismo y a sus

descendientes, ocupar puestos y cargos en diversas instituciones, que

pueden ser de carácter religioso, universitario, militar, civil o

gremial. Tiempo más tarde los Estatutos se extendieron a los moros y

luego también a los protestantes y a los procesados por la

Imquisición.

Recordemos que los conversos eran aquellos judíos que se habían

convertido al cristianismo por la fuerza, ya sea durante los

disturbios de 1391, luego en las controversias religiosas entre judíos

y cristianos en las décadas siguientes y, finalmente, aquellos que

adoptaron la vía de la conversión, ante el Edicto de Expulsión de los

Reyes Católicos. Los moriscos eran los moros convertidos al

cristianismo.

Los Estatutos de Limpieza de Sangre son estatutos raciales, pues

dependen del origen y la ascendencia de una persona, y no de algún

crimen o falta cometida. El crimen es pertenecer a la "Casta de judíos

nuevos" o a los moriscos.

En general surgen en instituciones religiosas o universitarias, como

estatutos particulares de dicha orden o universidad. No responden a

una ley o disposición general, es más, al comienzo los reyes y el

papado se opusieron a los Estatutos. Fue con el correr del tiempo y de

los acontecimientos, que la Iglesia Española los adoptó y los reyes

dictaron leyes al respecto.

I Sentencia Estatuto de Toledo, 1449.

a) Antecedentes de los Estatutos

Como ejemplo, desarrollaré con detalle la gestación del primer

Estatuto de Limpieza de sangre del que tengo noticias. Nos ubicamos en

Toledo en el año 1449. El condestable, don Álvaro de Luna, favorito

del rey Juan II, que tenía en sus manos el gobierno de Castilla, se

hallaba en la ciudad de Toledo a comienzo del año 1449. Castilla

estaba en guerra contra Aragón. El Condestable exigió a la ciudad de

Toledo un préstamo de un millón de maravedíes para ayudar a la defensa

del país. Tropezó con la resistencia del pueblo de Toledo. La

indignación del pueblo aumentó cuando se supo que Alonso Cota,

comerciante converso de la ciudad, había sido el instigador de dicho

impuesto. Pese a las protestas, el impuesto comenzaba a ser cobrado.

Al toque de las campanas de la iglesia de Santa María, se reunió una

multitud de cristianos viejos en la plaza. Una turba irrumpió en la

casa de Alonso Cota, sus bienes fueron saqueados, su casa incendiada,

y también el barrio de la Magdalena, donde vivían los conversos ricos

de Toledo. El alcalde mayor de la ciudad y copero del rey, Pedro

Sarmiento, tomó el mando de los rebeldes, en contra de las

disposiciones de Álvaro de Luna. Cuando Álvaro de Luna se retiró de

Toledo con el ejército real, Sarmiento derrotó a los conversos que

intentaron resistir, y finalmente los colgó en la plaza pública. Se

atrincheró en la ciudad e hizo aprestos para resistir la autoridad del

Condestable.

Ante una asamblea del pueblo, Sarmiento proclamó la llamada "Sentencia

Estatuto" el 5 de junio de 1449, que permitía expulsar a todos los

conversos de origen judío de los puestos importantes de Toledo como

ser: concejales, jueces, alcaldes y especialmente las escribanías y

los actos públicos de dar fe.

b) Argumentos

Los argumentos esgrimidos contra los cristianos nuevos eran los

mismos, o muy similares, a los usados contra los judíos: que los

conversos decían que los cristianos adoraban a un hombre de su propia

raza, que los Jueves Santos, en lugar de ayunos, comían cordero, que

eran enemigos de Toledo porque ayudaban al rey en una guerra inútil

contra otros cristianos, que los judíos vendieron a Toledo a los

musulmanes cuando el ataque de los moros en el año 711.

c) Bula de Nicolás V

El rey y don Álvaro de Luna no reprimieron a los rebeldes de Toledo

por la fuerza. Comienzan una disputa teológica y legal. Auspician un

debate a cargo de Alonso Díaz de Montalvo, quien decía que los

estatutos destruyen la unidad de la fe cristiana y tienden a hacer

infieles a los cristianos fieles, cuando los excluyen de las funciones

públicas y de los puestos de honor de la iglesia. Apuntaba los

siguientes hechos que señalaban a la unidad de judíos y gentiles: los

dos pueblos eran culpables de la pasión de Cristo, los judíos por

haberlo acusado injustamente y los gentiles por haberlo condenado. Que

es una herejía sembrar discordia entre los fieles. Que todo aquel que

se ha bautizado en Cristo, se ha revestido en Cristo y ya no hay más

judío ni gentil.

Don Alonso de Cartagena, hijo de Pablo de Santa María y su sucesor en

el obispado de Burgos, también hace una defensa de los conversos en

"Defensorium Unitatis Christianae" que aparece en 1450. Acusa de

herejes a los amotinados de Toledo y reclama la intervención del Papa

para resolver las cuestiones planteadas en la sentencia estatuto.

Nicolás V responde a la petición con una bula del 24 de septiembre de

1449 declarando que todos los cristianos, sean descendientes de

gentiles o judíos, que viven como verdaderos cristianos, tienen

derecho a todos los ministerios y dignidades, a dar testimonio y

ejercer todos los cargos con los mismos derechos que los cristianos

viejos.

Quedó entonces, con la bula de Nicolás V, aparentemente resuelto el

entredicho de Toledo con la condena de los Estatutos y una victoria de

los conversos.

II Primer Estatuto de Limpieza de Sangre.

a) Literatura a favor y en contra de los conversos

En la segunda mitad del siglo XV, siguen los escritos en contra de los

judíos y de los conversos judaizantes. Alonso de Oropesa, general de

la orden de los jerónimos, escribe el "Lumen ad revelationem gentium",

obra en la que defiende la unidad de la Iglesia y donde no aprueba la

distinción entre cristianos viejos y nuevos. Los argumentos esgrimidos

a favor de los conversos eran: la elección del pueblo de Israel como

ministro de los designios del Señor; las imperfecciones de Israel

durante el viejo testamento; la perfección que se le ofreció con el

advenimiento de Cristo; la redención de gentiles y judíos para vivir

en armonía. Oropesa condena el trato entre cristianos y judíos como

causa de los peligros para los fieles, el contacto de conversos y

judíos hacía que los conversos pecaran en la herejía. Que son las

autoridades eclesiásticas y civiles quienes dan empleos a los judíos

para enriquecerse y sembrar el mal. Este libro terminó de escribirse

en 1465 y todavía no fue publicado.

En cambio, el franciscano Alonso de Espina, en el libro "Fortalitiom

Fidei", Fortaleza de la Fe, escrito en 1459, acusa nuevamente a los

conversos de todos los males y los crímenes con los que se acusaba a

los judíos.

b) Influencia de la Inquisición

Una vez establecida la Inquisición en España, se efectúa una

inquisición en la orden jerónima, y se descubren casos de conversos

que, refugiados en el monasterio de Guadalupe y de La Sisla,

judaizaban en secreto. Éstos frailes murieron en la hoguera de Toledo

en 1485.

Para limpiar esta afrenta, el "capítulo" de 1486 -que es la junta de

clérigos que se reúnen para renovar sus autoridades- determinó que

ningún converso, ni descendiente de converso podía ingresar en la

Orden, y los que ya estuvieran, no podían ejercer los cargos de prior,

vicario, y confesor del monasterio. Ésta medida fue apelada al

arzobispo de Toledo, Alonso Carrillo, quien ordenó anular los

estatutos por contrarios a la Fe Cristiana y porque habían sido

condenado por la bula de Nicolás V. Se forman dos partidos en el

monasterio, los contrarios a los estatutos, liderados por Rodrigo de

Orenes, y los que abogaban por ellos, conducidos por fray Gonzalo de

Toro. Finalmente los delegados reales presentes en el capítulo,

imponen la voluntad de los Reyes Católicos, esta vez, contraria a los

estatutos.

Sin embargo, los partidarios de los estatutos dentro de la orden,

insisten ante el Papa, que era ahora Alejandro VI, y éste los aprueba

por una bula del año 1496. Son los primeros Estatutos de Limpieza de

Sangre que se aprobaron en forma permanente.

III Proliferación de los Estatutos de Limpieza de Sangre

Al poco tiempo, vista de la aprobación del papa Alejandro VI del

Estatuto de Limpieza de Sangre para la orden jerónima, otras

instituciones comienzan a poner en vigencia Estatutos. En enero de

1497 en el Colegio de San Antonio de Sigüenza, en 1519 se adopta en el

Colegio de San Ildefonso, en 1522 se aprueba un estatuto para las

universidades de Salamanca, Valladolid y Toledo. En el Estatuto de

Toledo encontramos que ya la limpieza de sangre se aplica a los

"descendientes de judíos ó moros."

En cuanto a las instituciones religiosas, en 1496, a instancias de

Torquemada, obtiene del papa un estatuto para el monasterio dominico

de Santo Tomás de Aquino, en Ávila; en 1531 se excluye a los conversos

de toda la orden de Santo Domingo; en 1525 se establece entre los

franciscanos; la Iglesia de Sevilla en 1515; Córdoba en 1530; tan

tarde como en 1547, en la Iglesia de Toledo, que era donde residía el

primado de España. Con esto quedan los conversos (tanto descendientes

de moros o judíos) excluidos de todas las ordenes religiosas de

España.

Los Reyes Católicos que, como habíamos visto, se opusieron a los

estatutos de la orden jerónima, dieron dos pragmáticas en el año 1501

por las cuales ningún reconciliado por delito de herejía, ningún hijo

ni nieto de quemado hasta la segunda generación pudiese tener oficio

de Consejero real, oidor, secretario, alcalde, alguacil, mayordomo,

contador mayor, tesorero, ni ningún otro cargo, sin especial permiso

de la corona. Ahora la limpieza de sangre tenía carácter legal.

IV Los Estatutos en América

Durante el siglo XVI, a pocos años del descubrimiento de América,

comienzan a establecerse distintas disposiciones que impiden a los

judíos y moros y a sus descendientes, embarcarse hacia el Nuevo

Continente. Numerosos edictos figuran en la Recopilación de las Leyes

de Indias, que impedían a los conversos, sus descendientes y a los

reconciliados por la Inquisición, trasladarse a América. Las

reiteraciones son indicio de que muchas veces fueron burladas éstas

disposiciones.

Estos Estatutos siguieron en vigencia hasta la época de la

Independencia de América. Los que querían ingresar en las filas del

ejército al servicio de España, durante el virreinato, debían probar

su limpieza de sangre para ser admitidos.

a) Procedimientos

Cada institución implementaba su propio sistema de probanza de la

limpieza de sangre así como la cantidad de generaciones que debían

transcurrir hasta que un individuo fuera considerado "limpio".

En general, las probanzas eran demostradas por testigos, y sus

declaraciones firmadas ante escribano. Normalmente cinco testigos

debían dar fe del conocimiento del solicitante, de su buen nombre y de

su pureza de sangre, además de no poseer antecedentes con la

Inquisición, tanto él como su familia, por varias generaciones,

llegando en algunos casos hasta siete.

Es por ello que los conversos fueron separados en primer término de

los puestos de escribanos, pues se cometían muchas trasgresiones a

éstos estatutos. De cualquier modo, testimonios falsos eran motivo de

inquisición.

b) Consecuencias

Creo que los Estatutos de Limpieza de Sangre moldearon el espíritu del

pueblo español en el sentido de otorgar mucha importancia a la

genealogía, a los linajes, a la cuna y al nacimiento de las personas.

El exagerado aprecio por los títulos de nobleza, de los blasones y de

los escudos de armas.

En el sentido contrario, un desprecio por aquellos que no los

poseyeran y eran considerados inferiores. Por medio de los Estatutos,

les eran negados todo tipo de honores y la posibilidad de cualquier

ascenso social en una institución.

Esto trajo como consecuencia una estratificación cristalizada de la

sociedad española, lo que impidió el recambio social y la renovación

de la clase dirigente y de sus ideas.

Como extensión para América, se manifestó en considerar a los

americanos como seres inferiores, no dignos de gobernarse, designando

en casi todos los puestos de la colonia a los nacidos en la Península,

negando posibilidades a los nacidos en el suelo americano. Esta

diferencia fue los que más influyó como argumento para convencer a los

patriotas americanos de la necesidad de la independencia.

c) Rastros de los Estatutos

Hasta la independencia de América, todavía seguían vigentes los

Estatutos de Limpieza de Sangre españoles. Como ejemplos podemos ver

los estatutos de la familia del General Carlos María de Alvear y

Balbastro y los de Justo Rufino de San Martín, hermano del

Libertador.

Luego de la independencia cayeron en desuso los Estatutos de Limpieza

de Sangre, me refiero a los escritos, y las probanzas de limpieza.

Sin embargo, yo percibo rastros de estos estatutos hoy, aquí, en

nuestro país. Los veo en las admisiones de muchas instituciones de la

República Argentina. Sean las Fuerzas Armadas, en el Poder Judicial,

en los puestos de Relaciones Exteriores, en las cátedras

universitarias, en ciertos clubes exclusivos, donde existe la bolilla

negra.

De cualquier forma, en los últimos años, a partir de la vigencia de la

democracia, se han hecho progresos importantes en el camino de abolir

los estatutos, que yo llamo: "Estatutos de la ley Oral".

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Bibliografía:

Los Estatutos de Limpieza de Sangre, Albert A. Sicroff, Taurus

Ediciones S. A. 1985.

Historia Social, Política y Religiosa de los Judíos de España y

Portugal, José Amador de los Ríos, Madrid, Imprenta de T. Fortanet,

1875.

Documentos para la Historia del Libertador General San Martín, TI.

Corrine there is no doubt there is heavy anecdotal evidence to the existence of Sephardic Jews throughout Mexico (most notably in Nuevo Leon of course).

But even in the Jalisco Highlands we can see the physical traits common in the Middle East among many people.... including some of my relatives (unibrow, lots of body hair, long thin noses, pale skin etc.,)... however, this archetype is not unknown among the Celtiberian & Basque populations of Pre-Islam Spain so its not definitive in any way. I have also heard many personal stories (including one involving a maternal great grandmother) of strange traditions such as:

> A different style of veil
> The preparation of unusual flat breads
> Speaking a foreign language
> Practicing unusual mystic traditions

Of course that isn't definitive either because we also know that Jalisco is home to a significant number of people of Lebanese, Syrian, Iraqi & Armenian Catholic / Orthodox ancestry who began imigrating in the late 19th Century to escape violence in the Ottoman empire.

More crudely, my relatives & friends from the joke about Male endowment and joking accuse the other of being afflicted by the "Jewish Curse"

But more seriously, I would suggest participating in the National Geographic's Genome study to determine if you have uniquely Jewish mitochondrial DNA etc.,